Fragment ewangelii przeznaczony na dzisiejszą Boską Liturgię stanowi jeden z najgłębszych tekstów Ewangelii Jana dotyczących Tajemnicy Eucharystii i życia w Chrystusie. W tradycji prawosławnej słowa Jezusa: „Ciało moje jest prawdziwym pokarmem, a Krew moja jest prawdziwym napojem” (J 6,55) rozumiane są realistycznie i sakramentalnie. Eucharystia nie jest jedynie symbolem, lecz rzeczywistym uczestnictwem w życiu Zmartwychwstałego Chrystusa.
Św. Jan Chryzostom naucza: „Nie człowiek sprawia, że dary stają się Ciałem i Krwią Chrystusa, lecz sam Chrystus ukrzyżowany za nas” (Homilie do Ewangelii Jana). Dla wierzących Komunia jest źródłem przebóstwienia (theosis), ponieważ jednoczy człowieka z Bogiem.
Św. Cyryl Aleksandryjski pisał: „Przez mistyczne błogosławieństwo stajemy się współcieleśni i współkrwiści Chrystusa”. Eucharystia jest więc realnym zjednoczeniem z Panem.
Św. Ignacy Antiocheński określa Eucharystię jako „lekarstwo nieśmiertelności”, podkreślając, że prowadzi ona do życia wiecznego.
Słowa wielu uczniów: „Trudna jest ta mowa” pokazują, że wiara wymaga przekroczenia czysto racjonalnego sposobu myślenia. Św. Maksym Wyznawca wskazuje, że tajemnice Boże poznaje się przez oczyszczenie serca i uczestnictwo w życiu Kościoła, a nie jedynie przez intelekt.
Wyznanie św. Piotra: „Panie, do kogóż pójdziemy? Ty masz słowa życia wiecznego” jest wzorem dla każdego chrześcijanina. Wiara rodzi się z osobistego spotkania z Chrystusem i pozostania we wspólnocie Kościoła nawet wtedy, gdy nie wszystko jest łatwe do zrozumienia.
Współczesny teolog prawosławny metropolita Kallistos Ware podkreślał, że Eucharystia jest „sakramentem Królestwa”, w którym przyszłe życie staje się obecne już teraz. Z kolei o. Alexander Schmemann pisał, że Eucharystia objawia świat jako dar Boży i prowadzi człowieka do komunii z Bogiem i całym stworzeniem.
Kościół prawosławny odczytuje J 6,55–69 jako wezwanie do życia eucharystycznego: regularnego uczestnictwa w Boskiej Liturgii, przygotowania przez modlitwę, pokutę i post oraz przyjmowania Świętych Darów z wiarą i bojaźnią Bożą. Dopiero wtedy słowa Chrystusa stają się doświadczeniem życia, które przemienia człowieka i prowadzi go ku przebóstwieniu.
Dodaj komentarz